tag:blogger.com,1999:blog-56668644043967808862024-02-07T04:15:36.247-08:00Institut Eléazar - Cours de martinismeCours de martinisme par correspondanceSerge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comBlogger28125tag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-57360443823359795022013-06-19T07:07:00.002-07:002013-06-19T07:10:33.109-07:00Renaissance Traditionnelle met le martinisme à l'honneur<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;">Le numéro
168 de <i>Renaissance Traditionnelle </i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">(daté
d’octobre 2012)<i> </i></span>nous offre son lot de trouvailles martinistes.
Marchand dans les pas de Robert Amadou, Catherine Amadou a découvert en 2011 un
nouveau manuscrit du <i>Traité sur la réintégration</i> de Martines de
Pasqually, de la main de Prunelle de Lière, conservé dans le fonds du même nom,
bien connu des chercheurs, à la Bibliothèque municipale de Grenoble. Passé
inaperçu depuis son entrée à la BMG, ce manuscrit n'a pas échappé à la sagacité
de Catherine Amadou, qui nous en fournit ici une analyse documentée.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;">Catherine
Amadou nous livre ensuite trois nouvelles "leçons de Lyon",
absolument inédites, dont le contenu exceptionnel ouvre de nouvelles pistes de
réflexion arithmosophiques, notamment à propos du nombre 6. L'une de ces leçons
est d'ailleurs illustrée de deux schémas également inédits qui posent eux-mêmes
les bases d'une nouvelle approche de la géométrie sacrée en rapport avec le
dénaire, le quaternaire et le sénaire chez Martines et ses émules.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;">Sous la plume de Pierre
Noël, un article consacré à « La Profession » rétablit fort
heureusement, documents à l'appui, y compris des textes inédits, la nature
exacte de la double classe secrète du régime écossais rectifié. Pour la
première fois à ma connaissance, il précise aussi en quoi la pseudo-grande
profession, composée par Robert Ambelain à partir d'un dépôt de Georges
Lagrèze, diffère radicalement de la grande profession telle que l'a conçue et
instituée Jean-Baptiste Willermoz et telle qu'elle s'est régulièrement
perpétuée en Suisse. Pierre Noël confirme ainsi les propos de notre entretien
avec Xavier Cuvelier-Roy dans <i>Les hommes de désir</i> (p. 44-45). En
revanche, l'auteur semble ignorer l'identité de Maharba (<i>id</i>., p. 44) et
les éléments que j'ai publiés sur la grande profession de Jean Saunier-Ostabat
(voir ma préface à l'édition en volume de ses articles sur le RER, sous le
titre : <a href="http://www.ivoire-clair.fr/scienceshumaines/francmaconnerie/leschevaliersauxportesdutemple.php" target="_blank"><i>Les chevaliers aux portes du temple</i></a>, Ivoire-Clair.
Enfin, je ne serai sans doute pas le seul à regretter quelques lignes trop
caricaturales sur Robert Ambelain et ses entreprises et une conclusion qui
surprendra plus d'un martiniste quant à la doctrine de Martines. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;">Tout martiniste
trouvera également à s’instruire – ô combien ! – à la lecture de l’article
de Jean-François Var, « Réintégration et résurrection à la lumière de la
Tradition patristique », qui vient de paraître dans le numéro 169 (daté de
janvier 2013) de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Renaissance
Traditionnelle</i>. Cette approche de l’un des thèmes essentiels traités par
Martines de Pasqually, aborde la question de l’Adam premier, de la chute et de
la désintégration de l’homme, puis de la résurrection et de la réintégration, à
la lumière des Pères cappadociens, notamment, mais aussi de saint Séraphin de
Sarov par exemple. Et elle les aborde avec une rare intelligence des textes,
qui apporte un éclairage vivifiant de l’œuvre
du théurge de Bordeaux et montre la parenté de sa pensée, sur ce thème, avec les Pères. Profitez-en !</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;">Dans le même numéro, mes
<i>Acta martinista</i> renseignent sur quelques livres récents, en rapport avec le
martinisme, au sens le plus large.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt;">Serge Caillet</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</div>
Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-51067815431628527852012-08-27T01:10:00.000-07:002012-08-27T01:10:22.772-07:00La Sophia du désir selon Sagi Nahor<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivQw7A59AIs6hrbcvOdq4LBT2dqPVNNtGm53liJ_5-IVRfMLfE2WDfauC_hW0SpvB3wLrBRfcfZtoDjetvBpMP4_qWioaTVtPi1XgDue2Arf6wm9QI1jgqVXt9MgY4ReR4kxhGbgnNw8Y/s1600/Sophia+Sagi+Nahor.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivQw7A59AIs6hrbcvOdq4LBT2dqPVNNtGm53liJ_5-IVRfMLfE2WDfauC_hW0SpvB3wLrBRfcfZtoDjetvBpMP4_qWioaTVtPi1XgDue2Arf6wm9QI1jgqVXt9MgY4ReR4kxhGbgnNw8Y/s1600/Sophia+Sagi+Nahor.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: small;">Il y a, me disait l’autre jour Sagi Nahor,
« un ange du <i>Traité</i> <i>sur la
réintégration</i> », c’est-à-dire de l’œuvre majeure de Martines de Pasqually,
que Saint-Martin conserva précieusement, de même que l’ensemble des rituels coëns de
réception et d’opération, jusqu’à son rappel à Dieu. Or, cet ange souffle aussi
sur l’œuvre du Philosophe inconnu, et il souffle encore, Dieu voulant, sur de
modernes héritiers de Saint-Martin et de son premier maître. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: small;"> « Le <i>Traité</i>
de Martines de Pasqually pourra bien vous occuper non seulement plus de quelques
mois, mais en permanence. Car c’est (et c’était pour Saint-Martin) l’ouvrage de
référence constante. Impossible de rien comprendre au martinisme de
Saint-Martin sans éclairer toutes ses affirmations et toutes les allusions de
celui-ci à l’aide du <i>Traité</i> ».
Ainsi, Robert Amadou fixait-il notre programme de travail, dans une lettre à
son perpétuel débiteur, le 19 avril 1985. Ce programme, Sagi Nahor l’a suivi
pour son compte, sans désemparer, mûrissant
une réflexion que le Philosophe inconnu, notre vénérable maître commun, n’aura
pas désavouée avec le temps, puisque le temps est désormais propice – que
dis-je ? il exige - de sortir du silence pour manifester, dans l’amour et
la rectitude, le bien qui se fait sans bruit. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: small;">Les travaux de l’auteur publiés sous le titre <i>Sophia du désir</i> (<a href="http://www.lulu.com/shop/sagi-nahor/sophia-du-desir/paperback/product-20294218.html" target="_blank">Lulu</a>, 2012) ressortissent d’un martinisme
sans fard, au cœur de la Tradition. De
quoi méditer et s’instruire, à l’école des vieux maîtres que sont tout ensemble
Papus, Saint-Martin et Martines, dont Sagi Nahor, leur disciple contemporain,
modeste et lucide, perpétue et renouvelle aujourd’hui la parole. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: small;">Ce livre se présente par conséquent comme un antidote des plus utiles, offert
à tous les Philosophes de l’Unité, au service de l’Unique, contre l’ignorance
et la captation mercantile, Internet aidant, dont d’aucuns font leur fonds de
commerce ou l’exutoire de leurs fantasmes. Il sera des plus utiles aussi contre
les diviseurs en tous genres, que manipule à l’envie le grand Diviseur. Il
contribue ainsi, je le crois, à l’</span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: small;">union qui anticipe et actualise dans le temps et
l’espace la réintégration universelle de tout être et de toute chose dans son
principe.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: small;">Au
seuil des pages de ce livre, j’ai porté témoignage, et de porter témoignage m’honore, il
va de soi. Mais ce témoignage n’est pas une leçon, car la leçon m’horrifie,
tant résonnent à mes oreilles ces paroles du Philosophe inconnu :
« J’ai vu généralement dans le monde que c’était ceux qui ne savaient pas
les vérités, qui étaient les plus empressés de les dire ». Fortes de tant
d’années de silence, ces belles pages de Sagi Nahor ne sauraient assurément
être touchées par la mise en garde de Saint-Martin, qui, depuis quelque trente
ans, a été, avec son premier maître dont nous ne saurions le séparer, notre
guide sur le chemin qui fait place à l’Esprit. </span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: small;">Ainsi, dans
l’autonomie qui sied aux vrais sociétaires indépendants, par conséquent à
l’école du seul Maître, mon vieux frère Sagi Nahor, aujourd’hui, se tient droit
pour parler haut, dans le silence des serviteurs inconnus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: small;">Serge Caillet </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: small;">(extrait de la préface)</span></div>
Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-65738923697420199892012-07-06T09:36:00.000-07:002012-07-06T09:42:49.123-07:00Tricentenaire de Martines de Pasqually<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDC9PzMWmlyjMNBJtZ8jkXZimF04kaI1cpyUs6u1p7PU6LokxjhNFTC_fNxvy1mG7Rfn7BA0XwHcQ4Wu7L1EsTbett6eGxBZA0ndfve8j6dTwhaSC9duHWkKYTg2ssCxG8RRj1vE4fUKc/s1600/RT+colloque+2010.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDC9PzMWmlyjMNBJtZ8jkXZimF04kaI1cpyUs6u1p7PU6LokxjhNFTC_fNxvy1mG7Rfn7BA0XwHcQ4Wu7L1EsTbett6eGxBZA0ndfve8j6dTwhaSC9duHWkKYTg2ssCxG8RRj1vE4fUKc/s320/RT+colloque+2010.jpg" width="226" /></a></div>
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Les
actes du colloque du tricentenaire supposé de la naissance de Martines de
Pasqually, organisé à Marseille, les 18 et 19 septembre 2010, par l’Institut
Eléazar, la Société Martinès de Pasqually et la revue <i>Renaissance
Traditionnelle</i>, en partenariat avec Les Amis provençaux de <i>Renaissance
Traditionnelle </i>et la librairie l’Etoile du Mage, étaient très attendus. Ce m’est
une joie d’en annoncer la parution, sous la forme d’un numéro double de
<i>Renaissance Traditionnelle</i> (n° 165-166, janvier-avril 2012), réalisé par l'ami Pierre
Mollier à qui grand merci une fois de plus ! </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Presque
toutes les communications du colloque ont été publiées, à l’exception de celles
de Roger Dachez, de Christian Marcenne et de Robert Guinot à qui ce colloque
doit pourtant beaucoup (mais on les retrouvera fort heureusement sur le DVD en
préparation, dont nous reparlerons). Pour l’heure, les lecteurs de RT auront de
quoi méditer les éléments biographiques présentés par Michèle Nahon ; le cas des
Philatèthes à travers les découvertes et les hypothèses à propos de nouvelles copies du <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Traité sur la réintégration</i>, par Alain
Marchiset et Pierre Mollier ; Louis-Claude de Saint-Martin à l’école de Martines, avec
Dominique Clairembault ; Jean-Baptiste Willermoz et la genèse du rite
écossais rectifié, avec Jean-Marc Vivenza ; le sacerdoce primitif selon
Martines et le sacerdoce des baptisés, avec Jean-François Var, et </span><span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Martines à l’œuvre dans la chose, sous ma
signature. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Rappelé à Dieu le 14 mars 2006, Robert Amadou n’était pas
physiquement présent au colloque de Marseille qu’il eût été juste qu’il
présidât. Grâce à Catherine Amadou et à Pierre Mollier, l’injustice est réparée avec
la publication de la transcription suivie du fac-similé du si précieux « Rapport
Zambault » ici publié par Robert Amadou d’après le manuscrit original
conservé aux Grand Orient de France. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Enfin, Robert Amadou aurait dû, c’est l’évidence,
conclure le colloque. Réjouissons-nous par conséquent qu’il apporte à ces actes
la plus digne et pour tout dire la meilleure conclusion, avec cette exhortation,
sous la forme d’un texte inédit intitulé : « opérons donc ! ».
Dans les circonstances présentes où d’aucuns cherchent à opposer Saint-Martin à
son premier éducateur, le lecteur de RT pourra méditer chaque ligne de ce texte
essentiel, par le plus grand ami et le meilleur connaisseur de Saint-Martin et
de Martines, dont il me plait de citer les dernières lignes : « La
complémentarité prime sur l’apparente contradiction. Au bénéfice de l’homme de
désir, Martines et Saint-Martin se peuvent entraider pour une opération plus
efficace ». Qui qu’en grogne !</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Serge Caillet</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<br />Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-3051593338909915692012-06-27T05:53:00.004-07:002012-06-27T05:55:41.738-07:00La franc-maçonnerie française au temps de Martines<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKSvMaVIkX2MKLNkLfKlFfdgWfmf2LMbGNd2jC1_8QujFq0z54rp8AMSFDFp9KmpvONHzv9H5OMHz76siX9zfL88CPcL_fZ_lk28RZqloFmtW7IVy4H4T-Vsjz0_4FqDY_NoGcNHaY-n0/s1600/dach_pasqually1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKSvMaVIkX2MKLNkLfKlFfdgWfmf2LMbGNd2jC1_8QujFq0z54rp8AMSFDFp9KmpvONHzv9H5OMHz76siX9zfL88CPcL_fZ_lk28RZqloFmtW7IVy4H4T-Vsjz0_4FqDY_NoGcNHaY-n0/s320/dach_pasqually1.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
En 1767, après
une bonne dizaine d’années d’un travail préparatoire difficile, Martines de
Pasqually déposa les Statuts généraux de l’Ordre des chevaliers maçons élus
coëns de l’univers et institua son Tribunal souverain siégeant à Paris. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Or, au
même moment, la Grande Loge de France devait interrompre ses travaux sur ordre
du Gouvernement. Cette vacance laissait le champ libre à Martines et à ses
émules pour mener à bien la grande réforme de la franc-maçonnerie dont ils
avaient rêvé. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Roger Dachez
revient sur le contexte de l’échec de cette réforme générale dans sa
communication sur <a href="http://www.baglis.tv/franc-maconnerie-video/illuminisme/1865-maconnerie-francaise-martines-de-pasqually.html" target="_blank">« la franc-maçonnerie française au temps de Martines »</a>, prononcée au colloque du tricentenaire de Martines de
Pasqually, qui s’est tenu à Marseille, en septembre 2010. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Dans l’attente
de la publication des actes, qui sont sous presse, et de la réalisation du DVD
qui sortira sans doute en fin d’année, nos amis de Baglis TV viennent de mettre
cette excellente conférence en ligne. Merci à eux.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
Serge Caillet</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</div>Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-37792967397408627382012-06-20T06:06:00.000-07:002012-06-20T06:11:10.012-07:00Esprit de Saint-Martin<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqv_vBFRQI8CufInixPyhmnndn5IWe-zCKi1OqmdIw4dyuc_eOKzuWamvfRDrkGOD1dLTgtISUIkCGy5vz55YowYRyrEztnHgJFuxdvDcfZ17cvDd31c_k7tm6nSc85gS8pTVIrzv8Ge4/s1600/esprit-saint-martin-gutting.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqv_vBFRQI8CufInixPyhmnndn5IWe-zCKi1OqmdIw4dyuc_eOKzuWamvfRDrkGOD1dLTgtISUIkCGy5vz55YowYRyrEztnHgJFuxdvDcfZ17cvDd31c_k7tm6nSc85gS8pTVIrzv8Ge4/s320/esprit-saint-martin-gutting.jpg" width="218" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<i><span style="font-style: normal;">Connaissez-vous</span></i>
Ulrich Guttinguer ? Bouleversé par l’œuvre de Louis-Claude de
Saint-Martin, qui orienta à jamais sa vie vers les « choses divines »,
il décida de tirer le Philosophe inconnu de l’oubli, en publiant un florilège
de ses pensées : <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Esprit de Saint-Martin</i>.
Ces textes, Guttinguer les a sélectionnés dans l'<i>Homme de désir</i> et les<i>
Œuvres posthumes, </i>et il les a
publiés, en 1836, afin de rendre hommage à son maître posthume et de « faire
fructifier dans l'âme des lecteurs la parole de Saint-Martin ». Mais le petit
livre ne tarda pas de tomber lui aussi dans l’oubli.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Le voici
réédité par les <a href="http://www.latarente.com/" target="_blank">Editions de la Tarente</a>, avec une préface de Dominique
Clairembault, animateur de l’excellent site Internet consacré au <a href="http://www.philosophe-inconnu.com.%20/" target="_blank">Philosophe inconnu</a><a href="http://www.philosophe-inconnu.com/"></a>. Cette préface rappelle les grandes lignes de la vie de Guttinguer et précise
très utilement dans quelles circonstances il composa ce recueil. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De
<i>L’Homme de désir</i>, l’auteur a extrait deux cent trente-six pensées,
parfois assorties de commentaires de son cru. Vingt pensées tirées du premier volume des<i>
Œuvres posthumes</i>, les complètent, empruntées au « Portrait historique
et philosophique » et aux « Pensées tirées d’un manuscrit de Mr. de
St. Martin », suivies d’une libre adaptation d’une phrase d’<i>Ecce homo.</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Enfin, un
tableau de correspondance établi par Dominique Clairembault permettra à chacun
de retrouver les références précises des textes originaux.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Depuis 1836, Saint-Martin
et son œuvre ont été définitivement tirés de l’oubli, essentiellement par
Robert Amadou à qui nous devons plusieurs éditions de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">l’Homme de désir</i>, et une magnifique édition des <a href="http://institut-eleazar.blogspot.fr/2012/06/les-oeuvres-posthumes-de-saint-martin.html" target="_blank"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Œuvres posthumes</i></a>, menée à bien par
Catherine Amadou (Olms, 2010). Le petit recueil d’Ulrich Guttinguer n’en
demeure pas moins fort utile à qui veut aller à la rencontre de Saint-Martin.
Merci aux Editions de la Tarente de l’avoir tiré de l’oubli.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
Serge Caillet</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-602562559145628762012-06-13T00:51:00.003-07:002012-06-13T00:55:24.259-07:00Les Oeuvres posthumes de Saint-Martin<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhacQfl4_VhPM9ZiGLXAVg0RE5obbdB1cGW2KJFpMo-iMNaqDgAunual0uQ2Nhe57UhAum68mh5x_2eUVji5sSro00SUD5p8zW7wWJkT4n3BieAA8yV3ifxElyYC4f8jyY-HKm9HY-rvC4/s1600/38986119.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhacQfl4_VhPM9ZiGLXAVg0RE5obbdB1cGW2KJFpMo-iMNaqDgAunual0uQ2Nhe57UhAum68mh5x_2eUVji5sSro00SUD5p8zW7wWJkT4n3BieAA8yV3ifxElyYC4f8jyY-HKm9HY-rvC4/s320/38986119.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Œuvres posthumes</i> de Louis-Claude de
Saint-Martin ont été publiées à Tours, en 1807, par ses derniers disciples,
quatre ans après son rappel à Dieu, le 14 octobre 1803. Les voici
magnifiquement rééditées en fac-similé dans la collection des <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Œuvres majeures</i> du Philosophe inconnu, éditées par Robert
Amadou, avec de monumentales introductions, chez <a href="http://www.olms.de/" target="_blank">Georg Olms</a>, dont le premier
volume est paru en 1975. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Depuis
le départ de Robert, Catherine Amadou a pris le relais. Ce huitième volume, en
deux tomes reliés toile, bénéficie donc, comme les précédents, d’une solide
introduction par Catherine Amadou, d’après les recherches de Robert Amadou. Sur
une quarantaine de pages comprenant des documents inédits, Catherine Amadou rappelle
notamment les circonstances de la préparation, puis de la publication des <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Œuvres posthumes</i> de Saint-Martin et apporte
maintes précisions sur Nicolas Tournyer, petit-cousin, disciple et héritier
d’une partie des manuscrits du Philosophe inconnu, qui a rassemblé les textes,
avec l’aide de son parent Etienne Cartier, de Joseph Gilbert, confident des
dernières années, voire même le conseil de Prunelle de Lierre et de
Jean-Baptiste Gence.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Rappelons
que les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Œuvres posthumes</i> comprennent
notamment la première édition, très partielle et parfois censurée du <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Portrait historique et philosophique</i>
retrouvé par Robert Amadou en Allemagne, en 1954, et publié par lui en 1961,
chez Julliard. L’ouvrage comprend aussi les « recherches sur la doctrine
des théosophes » (voir l’édition commentée et publiée par R.A., Le Cercle
du Livre, 1952), d’un ami de Saint-Martin, qui pourrait être Joseph
Gilbert ; de larges extraits du fameux recueil de pensées, nommé par
Saint-Martin <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mon Livre vert</i> (éd.
définitive par R.A., Cariscript, 1991) ; les "Stances sur l’origine
et la destination de l’homme"; "le Cimetière d’Amboise" ; une édition
défectueuse du <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Discours de Berlin</i> (voir
l’éd. définitive par R.A., in <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Controverse
avec Garat</i>, Fayard, 1990) ; des leçons aux élus coëns ; des
fragments littéraires, des prières…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Œuvres majeures</i> de Saint-Martin éditées
par Robert Amadou en fac-similés, avec leurs introductions, sont de purs chefs-d’œuvre. Ce
huitième volume, comprenant les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Œuvres posthumes</i>
publiées par Catherine Amadou, assurément, ne fait pas exception.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Rappelons
que l’excellente librairie <a href="http://www.eklectic-librairie.com/" target="_blank">Cadence</a>, 62 Rue Saint-Jean, 69005 Lyon, est l’une des rares librairies où l’on peut trouver ou commander en France les volumes des <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Œuvres majeures </i>du Philosophe inconnu publiées chez Olms.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Serge Caillet </span></div>Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-61160703379748867822012-06-01T07:15:00.000-07:002012-06-02T08:52:10.894-07:00La Rituélie martiniste selon Sagi Nahor<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMyBcfQIoy-7UITefh7loondvlOmaPSbgF3MlkCExqCQCJsXQXgZvBeHqinCuYwicWRER_EsRSrMxuePNMpuH7CG7-_xiXcl9Algp5dMU7sqDAwXbLG6z6XTPsVsFMJrvJ41Njkh2Q0nU/s1600/RITUELIE+MARTINISTE+SAGI+NAHOR.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMyBcfQIoy-7UITefh7loondvlOmaPSbgF3MlkCExqCQCJsXQXgZvBeHqinCuYwicWRER_EsRSrMxuePNMpuH7CG7-_xiXcl9Algp5dMU7sqDAwXbLG6z6XTPsVsFMJrvJ41Njkh2Q0nU/s1600/RITUELIE+MARTINISTE+SAGI+NAHOR.jpg" /></a></div>
Après avoir
tenu pendant plusieurs années sur Internet un blog très apprécié, consacré à la tradition martiniste,
Sagi Nahor a souhaité y mettre fin, voilà quelques mois, et c’était bien son
droit. Du reste, c’était afin de mieux revenir puisqu’il prépare un livre, qui
rassemblera précisément les principaux billets de ce blog. Nous aurons à en
reparler bientôt. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Depuis bien longtemps, Sagi Nahor
s’est nourri de la lecture incessante de Martines de Pasqually et de
Louis-Claude de Saint-Martin. Et cette nourriture, il tient à la partager
aujourd’hui. Comment ? En publiant une <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rituélie martiniste</i> (Lulu.com, 2012).
J’ignore si mon vieux compagnon de route, mon ami de presque trente ans, a tort
ou raison de diffuser ainsi, si charitablement, ses rituels. Mais ce que je sais, c’est qu’il n’est pas le
premier, Papus et Téder ayant donné l'exemple, avec le Rituel martiniste dit de Téder, publié en 1913 et plusieurs fois réédité. Ce que je sais aussi,
c’est que les rituels de Sagi Nahor sont le fruit d’une longue méditation,
d’une vraie réflexion par un martiniste moderne qui n’ignore rien des anciens. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Le dépôt du
théurge de Bordeaux et du théosophe d’Amboise a été restauré à la Belle époque,
par Papus, dans l’Ordre martiniste. Point de filiation rituelle, mais une
filiation spirituelle incontestable dont témoignent les premiers rituels
imaginés par Papus. Ces rituels, Sagi Nahor les a remis sur le métier, il les a
enrichis de sa propre compréhension de Martines et de Saint-Martin, conciliant,
autant que faire se peut, les formes voulues par Papus avec le fond de la tradition
martiniste. Comme tels, nul doute que ces rituels seront utiles, si ce n’est à
la pratique (car l’auteur n’a pas souhaité les publier dans leur intégralité),
du moins à la méditation et à la réflexion de ses frères et sœurs, sociaux ou
associaux, devant les Flambeaux.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
Serge Caillet</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</div>Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-82235068226805198362012-04-26T02:36:00.002-07:002012-04-26T02:38:16.283-07:00Pantacle<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBWqWY1sXzW3aQT6EwWz7KUjA3DaHMDxeSrWqsRnP-2H5A9UBekSPBdofYzvPYKrxj-4cLy_eayQlM5y6gndMJNRCpDVcSxwpWuV4FVixEs7ekhDrOAYVPftGUn7BR1Inu7WrpY1M7fRI/s1600/pantacle_2012.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBWqWY1sXzW3aQT6EwWz7KUjA3DaHMDxeSrWqsRnP-2H5A9UBekSPBdofYzvPYKrxj-4cLy_eayQlM5y6gndMJNRCpDVcSxwpWuV4FVixEs7ekhDrOAYVPftGUn7BR1Inu7WrpY1M7fRI/s320/pantacle_2012.jpg" width="226" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<a href="http://www.martiniste.org/01_revue.html"><i>Pantacle</i></a>, revue annuelle de l’Ordre
martiniste traditionnel, continue de nous livrer d'intéressants documents. Le numéro de
janvier 2011 annonçait l’acquisition par l’AMORC de « Deux manuscrits de
Saint-Martin », c’est-à-dire de deux versions, l’une complète, l’autre
résumée, des <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Loix temporelles de la
justice divine pour l’expiation des différentes prévarications de la postérité
du premier homme</i>, en provenance des archives des Philalèthes, publiées en
1807 dans le tome second les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Œuvres
posthumes</i> du Philosophe inconnu. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Le dernier
numéro de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pantacle</i> (janvier 2012)
reproduit le fac-similé d’une lettre d’Augustin Chaboseau à François-Charles
Barlet, récemment acquise par l’OMT lors d’une vente aux enchères de documents
en rapport avec Barlet. Cette lettre non datée (mais postérieure à la
publication de l’<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Essai sur la philosophie
bouddhique</i> de Chaboseau, en 1891, et antérieure à 1894) annonce sous presse
un livre de Chaboseau sur <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Le mysticisme
contemporain</i>, à paraître chez Alcan, « dans une quinzaine ». Ce
livre a-t-il vu le jour ? Il ne semble pas. Maints autres projets
d’édition annoncés dans la même lettre ne semblent pas non plus avoir été
conduits à leur terme par ce compagnon de Papus, qui deviendra grand maître de
l’Ordre martiniste traditionnel, jusqu'à sa mort, en 1946.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
Serge Caillet </div>Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-4007030609927519122012-01-26T02:35:00.000-08:002012-01-26T02:37:19.666-08:00Saint-Martin, Willermoz et le rite écossais rectifié<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCzfPgDacCH3h5Vg37wJv0ESnsxucqxicXpyA2ErKzXoa48UxL1ApWdEtHWwy3LXaPdFzXjjjVsrLu7AMIIcNoSKxVafKjg35-__5cXTeAmSLuL1MeAMtxkonQjTMMpRh1s98lx38M0IY/s1600/boud_rer_lcsm_2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCzfPgDacCH3h5Vg37wJv0ESnsxucqxicXpyA2ErKzXoa48UxL1ApWdEtHWwy3LXaPdFzXjjjVsrLu7AMIIcNoSKxVafKjg35-__5cXTeAmSLuL1MeAMtxkonQjTMMpRh1s98lx38M0IY/s320/boud_rer_lcsm_2.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Quelles traces trouve-t-on de la pensée de Louis-Claude de Saint-Martin dans la doctrine du rite écossais rectifié forgée par Jean-Baptiste Willermoz ? Que contenaient les <i>Leçons de Lyon aux élus coëns</i> (édition par Robert et Catherine Amadou, Paris, Dervy, 2011) ? Les deux hommes auraient-ils entrepris de christianiser dans le sens du dogme de la Grande Eglise la pensée de Martines de Pasqually ? Quelle filiation spirituelle peut-on établir entre Martines, Saint-Martin et Willermoz ? Et si oui, quelle forme revêt-elle dans le rituel du rite écossais rectifié ?<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
Pour répondre à ces questions, <a href="http://www.baglis.tv/franc-maconnerie-video/rite-ecossais-rectifie/1767-saint-martin-rite-ecossais-rectifie.html">Baglis TV</a> a réuni Thierry Boudignon, Roger Dachez et Jean-Marc Vivenza. Tous trois tentent de mettre en lumière les liens qui unissent la pensée des deux émules de Martines de Pasqually.</div>
<br />
<div style="text-align: right;">
Serge Caillet</div>
<br />
<br />
<br />Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-21884747059695229852012-01-10T06:28:00.000-08:002012-01-10T06:30:16.098-08:00Michelle Nahon au salon du livre<br />
<a href="http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=a5q8szBAmVk#%21">Michelle Nahon répond à Book Hebdo, à propos de son livre sur Martines de Pasqually</a>.<br />
<br />
<br />
<br />Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-31167092335735180012011-10-26T07:23:00.000-07:002011-10-26T07:29:56.643-07:00Une biographie de Martines de Pasqually<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrnfLlY3BZ-5S4aszq6OPA96ahVQNyF4uHwgxQZ6tREn1HUUheIVj1LQ9Q0rHUY0EcMTe7v941PvlMlpMAgfqSwEBR_vxybZKR_PA8CDRg8Yl_YGJr2NZ2c6-97ROwr4XHtif_g5j1AuU/s1600/Martines+de+Michelle++Nahon.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrnfLlY3BZ-5S4aszq6OPA96ahVQNyF4uHwgxQZ6tREn1HUUheIVj1LQ9Q0rHUY0EcMTe7v941PvlMlpMAgfqSwEBR_vxybZKR_PA8CDRg8Yl_YGJr2NZ2c6-97ROwr4XHtif_g5j1AuU/s320/Martines+de+Michelle++Nahon.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Voilà
presque trente ans que Michelle Nahon fouille les archives, particulièrement de
la région de Bordeaux, afin d’éclairer notre connaissance de la vie de Martines
de Pasqually (1710 ?-1774). Elle a ainsi inventé beaucoup de documents
inédits et en a tiré la matière de nombreux articles (la plupart écrits en
collaboration avec Maurice Friot), notamment dans le Bulletin annuel de la Société Martinès de Pasqually,
fondée à Bordeaux en 1989, que Michelle Nahon préside depuis 1997. Il lui
restait à synthétiser ses travaux dans une biographie que nous étions nombreux
à attendre. La voici, sous le titre : <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Martinès
de Pasqually. Un énigmatique franc-maçon théurge du XVIIIe siècle, fondateur de
l'Ordre des élus coëns</i> (<a href="http://pascalgalodeediteurs.com/">Pascal Galodé</a>, 2011).</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Martines
de Pasqually échappe pour partie à l’histoire et, par conséquent, pour partie à
l’historien. Mais l’intérêt de Michelle Nahon pour le théurge de Bordeaux, et
son approche biographique, pour rigoureuse qu’elle soit, dépassent de beaucoup le simple exercice
intellectuel, ce qui lui évite de tomber dans le piège de la soi-disant
objectivité chères aux instituteurs, sans se départir pour autant de la rigueur
indispensable à l’analyse des sources. Comme l’avait fait avant elle Gérard van
Rijnberk, voilà soixante dix ans, Michelle Nahon, réussit aujourd'hui à saisir des
instants de la vie du théurge de Bordeaux et à éclairer pour notre bonheur un
certain nombre d’événements d’une carrière encore bien énigmatique.</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Faute
de certitude sur l’apparence physique du théurge (mais, jusqu’à preuve du
contraire, je continue de croire que le portrait que j’ai inventé pourrait ne
pas être apocryphe !), Michelle Nahon nous offre donc de Martines de
Pasqually un véritable portrait historique et philosophique. </div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Quel
portrait ? Les origines familiales de Martines, à commencer par son
identité, restent toujours obscures. Mais sa carrière militaire, comme
officier, le fait sortir de l’ombre. Entre 1762 et 1772, Bordeaux sera sa
capitale, après l’échec de Toulouse, et malgré des séjours à Paris et Versailles,
pour affaires profanes et initiatiques (avec la Grande Loge de France notamment),
que Michelle Nahon remet dans le contexte en les précisant. </div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
A
la lumière des témoignages et des documents connus, Martines ne se laisse pas
réduire à la caricature du charlatan ou de l’escroc de l’initiation. (Ainsi, en
dépit de solides arguments quant à son caractère apocryphe, la question de sa
patente maçonnique, ou de celle de son père, n’est certainement pas aussi
simple qu’on le dit). Sauf à ne pas savoir lire, le livre de Michelle Nahon
contribue excellemment à montrer le vrai visage du maître des élus coëns :
celui d’un homme de Dieu, qui, certes, ne fut qu’un homme, ni sorcier, ni
magicien, comme il l’écrit lui-même, mais vrai homme de désir soucieux de sa
vocation, de sa mission, en bute à ses propres faiblesses, aux tracasseries du
monde et aux bassesses de ses frères. </div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
La
protection de quelques grands personnages (Richelieu, le prince de Rohan…)
n’auront pas suffi à mettre Martines à l’abri des soucis financiers. Son départ
pour Saint-Domingue, en 1772, et sa mort loin des siens, en 1774, ne lui auront
pas permis non plus de mener à son terme l’œuvre d’une vie vouée à transmettre un
très précieux dépôt initiatique. Faute d’avoir pu étendre sa réforme à l’ensemble
de la franc-maçonnerie française, en quelques lustres, Martines de Pasqually et
ses émules ont pourtant réussi à édifier l’Ordre des chevaliers maçons élus
coëns de l’Univers, fleuron de l’illuminisme. </div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
Le
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Martinès de Pasqually</i> de Michelle
Nahon constitue désormais l’ouvrage de référence pour quiconque s’intéresse au
premier maître de Louis-Claude de Saint-Martin, de Jean-Baptiste Willermoz (et
de tant d’autres dont l’histoire n’a pas nécessairement retenu le nom), que le très
digne théurge de Bordeaux, conformément à sa vocation, a aidés à leur propre initiation.</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right; text-indent: 35.45pt;">
Serge Caillet
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-83519890114205003982011-09-16T05:44:00.000-07:002011-09-16T05:53:05.153-07:00Robert Amadou, Robert Ambelain et Alexandrie d'Egypte<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOP15HvasGjG4JVKnvA4kYzLC4Tk8DIhDOK5TM4QyfXWZh59rMXUReis8CS1tbBXgCIazJakS8zRaMfMarKRY051_pvUgjOu4qyJTB0iefcD-FOEDnGxhyphenhyphenYm6flp6kmJUVgitONuIiQeQ/s1600/RT084938-4401705.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOP15HvasGjG4JVKnvA4kYzLC4Tk8DIhDOK5TM4QyfXWZh59rMXUReis8CS1tbBXgCIazJakS8zRaMfMarKRY051_pvUgjOu4qyJTB0iefcD-FOEDnGxhyphenhyphenYm6flp6kmJUVgitONuIiQeQ/s1600/RT084938-4401705.jpg" /></a></div>
Il y a dix ans
tout juste, Robert Amadou confiait à Ludovic Marcos son témoignage, en deux entretiens, sur l’aventure hors du commun de la loge clandestine <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Alexandrie d’Egypte</i>, fondée par Robert
Ambelain, à Paris, en 1943, sous la terreur nazie. Le premier entretien avait été publié
dans la revue <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Arcana</i>, quasi
confidentielle, mais, par suite de la disparition de cette revue, le second était
resté inédit. Grâce à la générosité de Catherine Amadou, le dernier numéro de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Renaissance Traditionnelle</i>
(n° 162, avril 2011 - <a href="http://www.renaissancetraditionnelle.org/">http://www.renaissancetraditionnelle.org/</a>) nous offre aujourd’hui l’intégralité des propos de Robert
Amadou. Ce témoignage capital consigne, dans le détail, l’histoire de cette
loge clandestine du rite de Memphis-Misraïm et de ses activités annexes, au
titre de l’Ordre martiniste, de l’Eglise gnostique (tout autant condamnés par
le régime de Vichy et maintenus ici dans la clandestinité) et de l’Ordre des
élus coëns, réveillé en 1943. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Avec ces
souvenirs de combattant d’un réseau d’une résistance morale et spirituelle
(sans préjudice, pour certains de ses membres, d’une autre forme de Résistance
active), Robert Amadou rend hommage à Robert Ambelain, son « seul maître
vivant », dont il fut, dans ces années noires, le bras droit. Alors que
Robert Amadou a rejoint son premier maître dans le sein d’Abraham, le 14 mars
2006, quelle émotion de lire aussi la transcription de leur dernière
conversation téléphonique, le 20 mai 1997, sept jours avant le rappel à Dieu de
Robert Ambelain.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Enfin, cet
entretien ne pourra manquer d’interpeler celles et ceux, désormais nombreux,
qu’intéresse la franc-maçonnerie égyptienne dont Robert Amadou dénonce ici la
légende des patentes, des filiations et du rituel tout en défendant le caractère
occultiste et le mythe traditionnel de Memphis-Misraïm.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
Serge Caillet </div>
Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-78175657627019282272011-09-06T06:50:00.001-07:002011-09-06T06:53:18.999-07:00Les Leçons de Lyon aux élus coëns<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAYxZ2dfWCdlCI2KZJnauC1Kgy98MCN5zwfTmI7ls0R2i5laRYg6tnjY6JdpXmSfYY-nYD0Of2V7OSDqVa5Qfs5XOQQ0fqhwiAnNLo3RvN6E7xr-MHWwgfMNwl2FlcPegzShwWNvMZpMU/s1600/LDLyon546708FS.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAYxZ2dfWCdlCI2KZJnauC1Kgy98MCN5zwfTmI7ls0R2i5laRYg6tnjY6JdpXmSfYY-nYD0Of2V7OSDqVa5Qfs5XOQQ0fqhwiAnNLo3RvN6E7xr-MHWwgfMNwl2FlcPegzShwWNvMZpMU/s320/LDLyon546708FS.gif" width="215" /></a></div><div style="text-align: justify;">Le dernier chef-d’œuvre de Robert Amadou, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Les Leçons de Lyon aux élus coëns</i> (Dervy, 1999), réalisé avec le concours de Catherine Amadou, vient de revoir le jour dans une édition revue et corrigée (Dervy, 2011). Ce <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cours de martinisme au XVIIIe siècle par Louis-Claude de Saint-Martin, Jean-Jacques Du Roy d’Hauterive, Jean-Baptiste Willermoz</i>, pour reprendre le sous-titre du livre, publié d’après les manuscrits originaux (fonds Z et fonds Willermoz) constitue une somme indispensable à quiconque s’intéresse, en amateur ou en spécialiste, aux trois théosophes susnommés et à leur maître commun, Martines de Pasqually (1710 ?-1774). Merci à Catherine Amadou, qui poursuit aujourd’hui dans la discrétion l’œuvre de Robert, de nous procurer cette nouvelle édition, qui bénéficie notamment d’une mise à jour des innombrables références bibliographiques.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Ces textes désormais classiques, comprenant les leçons des professeurs et des notes d’auditeur, complètent admirablement le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Traité sur la réintégration</i> (éd. RA, Diffusion rosicrucienne) bien connu des martinistes et, plus généralement, de tous les apprentis théosophes. Maint thème du <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Traité</i> s’y trouve en effet développé ou précisé par les trois émules du théurge de Bordeaux, Saint-Martin en tête. Du reste, d’autres thèmes, absents du <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Traité</i> mais point étrangers à sa doctrine s’y trouvent précisés. Ces <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Leçons</i>, données à Lyon, de 1774 à 1776, dans l’un des établissements les plus prestigieux de l’Ordre des chevaliers maçons élus coëns de l’univers, constituent une mine où, pourvu qu’il soit quelque peu persévérant, le cherchant ne cessera de trouver des pépites propres à satisfaire son désir. De précieux index l’y aideront.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Ces leçons des trois répétiteurs « lyonnais », de passage pour deux d’entre eux, qu’accueillait en son orient le troisième, bénéficient l’une introduction et d’une préface d’un quatrième théosophe, qui fut et demeure (je l’ai écrit, paraphrasant Joseph de Maistre quant à Saint-Martin, et je persiste) le plus sage, le plus instruit et le plus élégant des théosophes modernes. La préface et l’introduction très conséquentes de Robert Amadou sont un chef-d’œuvre de science et d’érudition, inégalé et assurément inégalable pour longtemps : le fruit d’une vie, le fruit d’une œuvre de plus de cinq décennies de recherches et de réflexion quant à l’histoire et quant à la doctrine, que ces leçons illustrent. Cette quadruple (il me démange d’écrire quatriple !) collaboration rend les <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Leçons de Lyon</i> plus actuelles que jamais.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;">Serge Caillet</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div>Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-85080128740648897002011-04-10T09:48:00.000-07:002011-04-14T01:06:44.113-07:00Le Martinisme selon Robert Ambelain<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZzO5o2CW5OhdbfnuhZn8FDMP2cOt5Dok3rHnzmLsWiMBYynNB3Jxmg4Bc5YzosFw6LoGcArTSt-RHgrhernIVEtX2BG3IMxT7m96fMtuqYkZHiSxk0Sp3KuqBZX5Q9GGTZb8oiJ2wFUg/s1600/Ambelain+Martinisme.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZzO5o2CW5OhdbfnuhZn8FDMP2cOt5Dok3rHnzmLsWiMBYynNB3Jxmg4Bc5YzosFw6LoGcArTSt-RHgrhernIVEtX2BG3IMxT7m96fMtuqYkZHiSxk0Sp3KuqBZX5Q9GGTZb8oiJ2wFUg/s320/Ambelain+Martinisme.png" width="226" /></a><span style="font-size: small;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: small;">Au sortir de la seconde Guerre mondiale, trois livres ont marqué le renouveau du martinisme et des études martinistes. Tandis que Robert Amadou publiait son <i>Louis-Claude de Saint-Martin et le Martinisme<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5666864404396780886#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";"></span></b></span></span></a></i>, inaugurant ainsi, dès 1946, un ensemble sans égal de publications constantes, sur un demi-siècle, Robert Ambelain produisait quant à lui coup sur coup deux livres qui on fait date.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: small;">Le premier, paru en 1946, à l’enseigne des Editions Niclaus, s’intitulait <i>Le Martinsme, histoire et doctrine</i>, avec ce sur-titre : « la franc-maçonnerie occultiste et mystique (1643-1943) », et le second, inclus dans la collection « Les survivances initiatiques » des <i>Cahiers de Destin</i>, en mars 1948, avait pour titre : <i>Le Martinisme contemporain et ses véritables origines. </i>Or, ces deux ouvrages, qui semblent a priori complémentaires - ce qui justifierait leur réédition en un seul volume - sont en réalité, et c’est là tout le paradoxe de Robert Ambelain, contradictoires sur un certain nombre de questions essentielles. Le second, d’une importance matérielle moindre, correspond à la transcription d’une conférence, qui corrige en effet quelques hypothèses trop hardies du premier, et rétablit ainsi pour la première fois des faits, aujourd’hui avérés, mais alors largement sujets à discussion. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: small;">Ces deux livres tant recherchés des amateurs, les voici enfin réédités pour la première fois en un volume, aux <a href="http://www.signatura.fr/">Editions Signatura</a> auxquelles on doit déjà la réédition de <i>Templiers et rose-croix,</i> du même Robert Ambelain. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: small;">Il est vrai – qui oserait aujourd’hui le nier ? – que maintes suppositions du<i> Martinisme, histoire et doctrine</i> sont irrecevables ; répétons-le, après l’auteur lui-même. Cependant, ce même livre, qui, selon son surtitre, couvre tout juste trois siècles d’histoire, de 1643 à 1943, porte témoignage de l’esprit, des idées et de l’histoire de Robert Ambelain et de ses compagnons de clandestinité initiatique. Et il est, à ce titre, absolument irremplaçable. Quant au second, où excellent les qualités critiques de l’auteur - y compris s’exerçant sur ses propres écrits parus deux ans plus tôt -, il démontre courageusement le caractère controuvé de la filiation dite « de Saint-Martin », transmise par Papus, et de la filiation « coën » de Jean Bricaud. La préface que j'ai eu le plaisir de rédiger pour cette réédition s'en explique, en rappelant le contexte de la publication de la première édition de ces deux livres et en traçant le parcours martiniste de Robert Ambelain.</span></div><br />
<div style="text-align: right;"><span style="font-size: small;">Serge Caillet</span> </div><div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=5666864404396780886#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"></span></span></span></span></a><span style="font-size: 12pt;"></span></div></div></div>Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-59199788238541842782011-04-01T01:12:00.000-07:002011-04-01T01:16:37.104-07:00Elme Caro réédité<div class="resume-livre" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ9GP45fJNhbBruSjc8zf9ki2tekquKpAPmEssu9BIFV3T0t5gX31JyVByh61b0oPf1m4M_kGIWDxXBg6D2jFznhr1oxJUG86EZ_d7i_kJrXHA9sFhyphenhyphenNPhvkI0aUA95DgkxICKSJ-2_B4/s1600/caro_une.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ9GP45fJNhbBruSjc8zf9ki2tekquKpAPmEssu9BIFV3T0t5gX31JyVByh61b0oPf1m4M_kGIWDxXBg6D2jFznhr1oxJUG86EZ_d7i_kJrXHA9sFhyphenhyphenNPhvkI0aUA95DgkxICKSJ-2_B4/s320/caro_une.jpg" width="212" /></a></div> Publié pour la première fois en 1852, réédité en 1975 (Genève, Slatkine), l’ouvrage d’Elme Caro : <i>Du mysticisme au XVIII<sup>e</sup> siècle : essai sur la vie et la doctrine de <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Louis-Claude_de_Saint-Martin" title="Louis-Claude de Saint-Martin"><span style="color: black; text-decoration: none;">Saint-Martin, le Philosophe inconnu</span></a></i>, vient de revoir le jour aux <a href="http://latarente.com/">Editions de la Tarente</a> </div><div class="resume-livre" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> Rappelons que l’auteur (1826-1887), aujourd’hui oublié, fut élève, puis maître de conférences à l’École Normale, professeur de philosophie à la Faculté des Lettres de Douai et de Paris, membre de l'Académie des Sciences morales et politiques, élu à l’Académie française en 1874. Son œuvre, qui témoigne de l’intérêt porté à Saint-Martin par un philosophe du XIX<sup>e</sup> siècle, aura été l’une des sources essentielles des disciples posthumes du Philosophe inconnu rassemblés par Papus dans son Ordre martiniste. </div><div class="resume-livre" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> L’éditeur reproduit également la « Notice biographique sur Saint-Martin » de Jean-Baptiste-Modeste Gence (1755-1840), plusieurs fois rééditée (fac-similé in Robert Amadou <i>Deux amis de Saint-Martin : Gence et Gilbert, </i>Paris, Cariscript, 1982 ; éd. ap. Xavier Cuvelier-Roy, <i>Sursum Corda</i>, Le Tremblay, Diffusion rosicrucienne, 2003).</div><div class="resume-livre" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> Utile en son temps, d’une sympathie respectueuse en dépit d’une critique parfois sévère des idées et de la doctrine de Saint-Martin, mais dépassé par les progrès de la recherche des cinquante dernières années, l’essai d’Elme Caro n’en reste pas moins classique. Cette réédition à petit tirage (200 exemplaires) d’un livre introuvable devrait assurément séduire les bibliophiles et les amateurs de Saint-Martin.</div><div class="resume-livre" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="resume-livre" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">Serge Caillet</div><div class="resume-livre" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"></div>Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-35217261381287486292011-03-04T02:08:00.000-08:002011-03-04T02:24:55.115-08:00Le colloque Martines de Pasqually sur Baglis TV<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu7wi15bJcw3X8vzgipIBosUFrL2fK4qTsHVGWK3cYVt1zDBlZ5biRcNhZe-3bdUIPpivJW8nyd1O5vFUk3ZM51ysAgbhnkklasNR-4mUbr77YzJOrT0m5OJfYbzYwoEVhbspSV1UtxwI/s1600/nahon_pasqually2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiu7wi15bJcw3X8vzgipIBosUFrL2fK4qTsHVGWK3cYVt1zDBlZ5biRcNhZe-3bdUIPpivJW8nyd1O5vFUk3ZM51ysAgbhnkklasNR-4mUbr77YzJOrT0m5OJfYbzYwoEVhbspSV1UtxwI/s320/nahon_pasqually2.jpg" width="320" /></a></div> Cinq des communications prononcées au colloque du tricentenaire de Martines de Pasqually, qui s’est tenu à Marseille, les 18 et 19 septembre 2010, sont désormais en ligne sur Baglis TV : <a href="http://www.baglis.tv/">http://www.baglis.tv</a></div><ul type="disc"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Michelle Nahon : <a href="http://www.baglis.tv/franc-maconnerie-video/illuminisme/1611-martines-de-pasqually-biographie.html"><i>Martines de Pasqually : éléments biographiques</i></a></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Jean-François Var :<i> <a href="http://www.baglis.tv/religion-video/christianisme/1601-sacerdoce-primitif-martinez-de-pasqually.html">Sacerdoce primitif selon Martines de Pasqually et sacerdoce des baptisés</a></i></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Serge Caillet :<i> <a href="http://www.baglis.tv/franc-maconnerie-video/illuminisme/1567-chose-ordre-elus-coens.html">Martines à l’œuvre dans la Chose : l'Ordre des élus coëns</a></i></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dominique Clairembault : <a href="http://www.baglis.tv/esoterisme-video/theosophie/1592-louis-claude-saint-martin-martines-pasqually.html"><i>Louis-Claude de Saint-Martin à l’école de Martines de Pasqually</i></a></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Jean-Marc-Vivenza : <i>J<a href="http://www.baglis.tv/franc-maconnerie-video/rite-ecossais-rectifie/1578-genese-rite-ecossais-rectifie.html">ean-Baptiste Willermoz à l'école de Martines : genèse du Rite Ecossais Rectifié</a></i>.</li>
</ul><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Des extraits de ces conférences sont également visibles, gratuitement sur I<a href="http://www.google.fr/#hl=fr&biw=1280&bih=834&tbs=vid:1&q=Pasqually&aq=f&aqi=&aql=&oq=&fp=584acc60f23cde8b">nternet</a> (<i>Youtube</i> et <i>D</i><cite>ailymotion</cite><cite>).</cite></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><cite><span style="font-style: normal;">Les autres communications seront mises en ligne prochainement sur Baglis TV, et un DVD complet sera ensuite diffusé par l’Institut Eléazar, en fin d’année. </span></cite><br />
<br />
<cite><span style="font-style: normal;"> Enfin, les actes du colloque, qui comprendront les communications, parfois augmentées, et enrichies d’un certain nombre de documents et d’études inédites, paraîtront sous la forme d’un numéro spécial de la revue </span>Renaissance Traditionnelle</cite><cite><span style="font-style: normal;">, courant 2011.</span></cite></div><br />
<div style="text-align: right;">Serge Caillet</div>Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-3121885702883618302011-02-25T05:48:00.000-08:002011-02-25T08:51:56.773-08:00Une étude sur le Traité des deux natures de Willermoz<div class="resume-livre" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJlfLdzriDitVCuvot8WHjDs65sFTSIxWh_hHS9ijikysFp-qgk2h83Ls1_yWukl8NmaERHkGUBqP-iwWJmRGVJfOaKtFqXopgRl48a6IdcvIXGvvI6uGPM22FMce0O9oG9q9w8QUcw3A/s1600/liv_aries_10_2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJlfLdzriDitVCuvot8WHjDs65sFTSIxWh_hHS9ijikysFp-qgk2h83Ls1_yWukl8NmaERHkGUBqP-iwWJmRGVJfOaKtFqXopgRl48a6IdcvIXGvvI6uGPM22FMce0O9oG9q9w8QUcw3A/s320/liv_aries_10_2.jpg" width="210" /></a></div><br />
Dans le dernier numéro d’<i>Ariès</i> (volume 10, n° 2, 2010), Gérard Gendet étudie "Une figure de Jésus en théosophie chrétienne à la fin du XVIII<sup>ème</sup> siècle : le <i>Traité des deux Natures</i>, de Jean-Baptiste Willermoz". Le <i>Traité des deux natures</i> a été rédigé par Willermoz, déjà âgé, entre 1805 et 1812, sous la forme d’une instruction destinée à son fils, qui mourra à l’âge de sept ans, en 1812, sans l’avoir sans doute jamais lue.</div><div class="resume-livre" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">Rappelons que ce texte essentiel a fait l’objet d’une première édition, par René Désaguliers, (<i>Renaissance Traditionnelle, </i>n° 66, 1986) d’après le manuscrit 5940-5 du fonds Willermoz de la Bibliothèque municipale de Lyon, assortie de « Notes et commentaires », par Roger Dachez, de 1986 à 1991, dans les numéros 67, 71, 72, 78 et 85 de la même revue. Une seconde édition est parue à la Diffusion rosicrucienne, sous le titre <i>L’Homme-Dieu</i>. <i>Traité des deux natures</i>, en 1999.</div><div class="resume-livre" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Dans son analyse, sérieuse et documentée, Gérard Gendet s’attache essentiellement à la figure de Jésus, telle que la décrit le <i>Traité</i>, sa nature humaine, sa nature divine, sa révélation progressive, sa passion et sa résurrection, en relevant ce qui distingue la pensée de Willermoz de celle de Martines de Pasqually, face aux enseignements de l’Eglise catholique romaine. Il relève aussi des similitudes avec le judéo-christianisme des premiers siècles et analyse ensuite la « valeur paradigmatique » de l’incarnation divine d’après Willermoz et ses conceptions christologiques. </div><div class="resume-livre" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Enfin, Gérard Gendet entreprend de comparer ce petit <i>Traité</i> avec l<i>’Instruction secrètes des grands profès, </i>dont on sait que Willermoz fut « le principal rédacteur ». Il y constate une similitude frappante entre la figure de Jésus-Christ et la figure mythique de maître Hiram, type du Christ, telle que la révèle le grade de maître écossais de Saint-André, dont Willermoz acheva la rédaction en 1809. Dans son <i>Traité </i>comme dans l'<i>Instruction</i>, Willermoz invite à une imitation du Christ, « l’homme-Dieu et divin » selon Martines, modèle du chrétien et modèle du maçon exerçant la vertu de bienfaisance, qui n’est autre que la caritas à laquelle nous exhorte saint Paul dans sa première <i>Epitre aux Corinthiens</i>. </div><div class="resume-livre" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br />
</div><div class="resume-livre" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">Serge Caillet</div><div class="resume-livre" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></div>Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-14826611115699071972011-02-18T13:02:00.000-08:002012-03-21T01:34:51.367-07:00Serge Marcotoune et la science secrète des initiés<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Les Editions du Simorgh (<a href="http://leseditionsdusimorgh.blogspot.com/">leseditionsdusimorgh.blogspot.com/</a>) ont eu la bonne idée de rééditer en 2009 <i>La Science secrète des initiés</i>, de Serge Marcotoune, avec une introduction de Daniel Fontaine. Le nom de Serge Constantinovitch Marcotoune (ou Markotoune) n’est pas inconnu dans l’histoire du martinisme moderne, à cause du martinisme « russe », comme on dit. Mais qu’est-ce à dire, précisément ?<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiau2GklmjwU8WseMSwOK6Pry4-kBpY3cpRMprmAvb9odvHfhyOTqiBZ1sTHwMcT8JNKsKrEuaWS4R6eMNhJkeXaQhYl-NQE_jjTTxrOGRtyPKFQdo75QxfA4YHb9H_LPZVvrKiXE4Ij8g/s1600/SIMORGH09.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiau2GklmjwU8WseMSwOK6Pry4-kBpY3cpRMprmAvb9odvHfhyOTqiBZ1sTHwMcT8JNKsKrEuaWS4R6eMNhJkeXaQhYl-NQE_jjTTxrOGRtyPKFQdo75QxfA4YHb9H_LPZVvrKiXE4Ij8g/s320/SIMORGH09.jpg" width="208" /></a></div>
Les bonnes relations que Papus entretint avec de nombreux aristocrates russes, tant en France qu’en Russie, alentour 1900, ont très largement contribué à l’implantation de loges martinistes en Russie, ainsi que l’atteste notamment le dossier "Russie", conservé dans le fonds Papus de la Bibliothèque municipale de Lyon, que j’exploiterai dans mon histoire de l’Ordre martiniste, en préparation.</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Initiée en 1897, la violoniste Olga de Moussine-Pouchkine a représenté en Russie, dès janvier 1899, le Suprême Conseil de l’Ordre Martiniste, et elle favorisera peu après la rencontre de Monsieur Philippe avec les grandes-duchesses Anastasia et Militza, qui le présenteront ensuite au couple impérial. En décembre-janvier 1900, Papus se rendra lui-même à Saint-Pétersbourg, et en février 1900, <i>L’Initiation</i> rend compte d’une visite d’une délégation martiniste en Russie, qui y précèdera de peu Monsieur Philippe lui-même.</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Avant la Révolution d’Octobre, nombreux ont été les martinistes dans la bourgeoisie et l’aristocratie russe, à Vladimir, où la loge <i>Saint-Jean l'Apôtre</i> a été fondée en mai 1910, sous l’autorité de Pierre Kasnatcheev, qui sera nommé en 1913 délégué général de l’Ordre martiniste à Moscou ; <b><span style="font-weight: normal;">à Saint-Pétersbourg, où la loge</span> </b><i>Apollonius</i>, a été fondée en 1910 par Grigory Ottonovitch Mebès ; <b><span style="font-weight: normal;">à Kiev, enfin, où </span> </b>Serge Marcotoune, domicilié au 67 de la rue Viadimirscaïa, a dirigé la loge<b> </b><i>Saint-André l'Apôtre. </i>Après la mort de Papus, Bricaud confirmera Marcotoune comme délégué général pour l’Ukraine (charte n° 501, en date du 25 mai 1919).</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Réfugié en France, installé à Paris, rue Chalgrin, puis rue de la Trémoille, Marcotoune y fondera, en vertue d’une patente de Jean Bricaud, datée du 22 décembre 1920, la loge <i>Saint-André n°2 </i>(en souvenir de<i> </i>la loge de Kiev), qui rassemblera des Français, des Russes et des Ukrainiens en exil. Cette loge, rappelle Daniel Fontaine, fonctionnera jusqu'en 1939, puis dans la clandestinité, sous l'Occupation allemande.</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Des ordres martinistes, aujourd’hui, se réclament de la filiation de Marcotoune, mort en 1971. Il est vrai que celui-ci essaima, à Paris, en 1969, mais aussi en Belgique où Armand Toussaint (1895-1994), initié par Marcotoune, a fondé l’Ordre martiniste des chevaliers du Christ (OMCC), qui s’est ensuite répandu sur tous les continents. </div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
En dépit de la légende – mais je serais tout heureux qu’on me démontrât le contraire ! – point de "rite de Novikov", et le « martinisme russe », dont Serge Marcotoune représente l’une des figures, ne remonte qu’à Papus, c’est-à-dire à la filiation bien française de l’Ordre martiniste fondé à Paris en 1887-1891, implantée en Russie avant la Révolution d’Octobre, et revenue en France ensuite. Ce n’est ni plus ni moins qu’un « martinisme russe » de désir !</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
Selon une note de la présente réédition de<i> La Science secrète des initiés</i>, non seulement Marcotoune n’aurait pas été occultiste, mais, plus encore, « il se méfiait des occultistes », tandis que son livre témoignerait du « particularisme du martinisme russe ». N’en croyez rien ! </div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
D’ailleurs, à défaut de témoigner de la moindre influence « russe » d’un Saint-Martin ou d’un Martines de Pasqually, les deux livres de Serge Marcotoune, <i>La science secrète</i><i> des initiés et la pratique de la vie</i> (traduit du russe par Eugène et Marc Semenoff, Paris, A. Delpeuch, 1928 ; 2<sup>e</sup> éd., Paris, Honoré Champion, 1955) et <i>La Voie initiatique. La pratique de la vie initiatique (</i>Paris, Honoré Champion, 1956), proposent une approche occultiste du monde, de la vie et de la voie initiatique, parfois assez originale et assurément très digne, que n’aurait pas désavouée Papus. Enfin, peut-être convient-il de rappeler que Serge Marcotoune figure aussi, en 1922, parmi les membres fondateurs de la Société <i>occultiste</i> internationale (SOI), dirigée par Jean Bricaud, qui entendait relever le Groupe indépendant d'études ésotériques de Papus. </div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
Serge Caillet</div>
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<br /></div>Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-51436033270142155822011-01-21T09:58:00.001-08:002011-01-21T10:08:00.216-08:00Un "Que sais-je ?" sur le Rite écossais rectifié<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdFjFtf_jIv3-wMMSVx1kgPl0_rcBDDcRWqn8GFp6FfaO1KnLeHEHufRumVhC-PZEL6s-rhoQZRzA357xzrEFR7I8DMEySgiuO7hGDL-cGPFRyzFT3FmuEkQOyDGCE8n_BHYAhcZAm_G0/s1600/Que+sais+je+RER.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdFjFtf_jIv3-wMMSVx1kgPl0_rcBDDcRWqn8GFp6FfaO1KnLeHEHufRumVhC-PZEL6s-rhoQZRzA357xzrEFR7I8DMEySgiuO7hGDL-cGPFRyzFT3FmuEkQOyDGCE8n_BHYAhcZAm_G0/s320/Que+sais+je+RER.jpg" width="206" /></a></div><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Roger Dachez, fils spirituel de René Guilly, qui préside aujourd’hui l’Institut maçonnique de France, et Jean-Marc Pétillot, ancien grand maître de la Grande Loge traditionnelle et symbolique Opéra, viennent de faire œuvre de bienfaisance en offrant aux amateurs, profanes ou initiés, un « Que sais-je ? » sur <i>Le Rite écossais rectifié</i> (PUF, 2010). Quoiqu’ils aient eu l’un et l’autre l’autorité et les compétences pour entreprendre sa rédaction, l’exercice n’en était pas moins difficile. En quelques 120 pages, le voici pleinement réussi. </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">La première partie de l’ouvrage est consacrée aux « aspects historiques » du RER : l’écossisme au XVIII<sup>e</sup> siècle, la légende templière et la Stricte Observance, l’illuminisme, les trois lumières que sont Martines de Pasqually, Jean-Baptiste Willermoz et Louis-Claude de Saint-Martin. L’apport de Martines, le rôle de Willermoz, l’influence de Saint-Martin qu’il convient de ne pas surévaluer, sont ici replacés dans leur contexte. Quelques pages, enfin, sont consacrées aux heurs et malheurs du RER aux XIX<sup>e</sup> et XX<sup>e</sup> siècles. </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">La seconde partie : « structures, pratiques, doctrine », pose les questions essentielles de la double structure du RER, des sources et des spécificités des quatre grades symboliques, de l’Ordre intérieur et de son idéal chevaleresque, de la grande profession, et, enfin, de la doctrine spirituelle. Cette dernière question – ou peut-être s’agit-il d’un problème ? – passe par un inventaire des sources historiques, non pas d’une histoire révisée dans le sens du vent, ou réécrite, mais étudiée avec soin comme elle l’a été – enfin ! – ces dernières décennies. La réponse formulée par Roger Dachez et Jean-Marc Pétillot tient en quatre points (comme il est normal au RER !) : d’abord, le RER est « une maçonnerie pleine et entière », ensuite l’héritage martinésiste est à préserver, défendre et cultiver, enfin, « l’Ordre est chrétien » et le RER propose une spiritualité.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">8000 francs-maçons, rappellent les auteurs, pratiquent aujourd’hui le Rite écossais rectifié. Mais combien, parmi eux, le connaissent ? Ce « Que sais-je ? », où les maçons du RER comme leurs frères et sœurs d’autres rites trouveront de quoi s’instruire, devrait permettre une meilleure connaissance de cette forme maçonnique originale. Quant à moi, lorsqu’on me demandera quoi lire sur le Rite écossais rectifié, je saurais désormais, sans hésitation, quoi répondre.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;">Serge Caillet</div><div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;">sergecaillet@gmail.com</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></div>Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-67858992053978844232011-01-06T05:46:00.000-08:002011-01-06T06:55:11.361-08:00Martines de Pasqually en langue espagnole<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO0mIgzjTnFx13T4H6XmrtTI8F_wN5CDWBj6hkKYghzGSg74cpaNnz8FB8lwIFyWAQLMwDzOqGT2Wc6vXuddlqUOqSNuyE3cb1ar3WXkG9-j4Mkd0MChfDCbDhG-ew9FAEK4z8BiqoCIk/s1600/libroMartinesDePascually.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO0mIgzjTnFx13T4H6XmrtTI8F_wN5CDWBj6hkKYghzGSg74cpaNnz8FB8lwIFyWAQLMwDzOqGT2Wc6vXuddlqUOqSNuyE3cb1ar3WXkG9-j4Mkd0MChfDCbDhG-ew9FAEK4z8BiqoCIk/s320/libroMartinesDePascually.png" width="212" /></a></div><br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Depuis quelques années, le Grupo de Estudios e Investigaciones Martinistas & Martinezistas de Espana (GEIMME - <a href="http://www.geimme.es/"><span style="color: black;">www.geimme.es</span></a> - geimme@arrakis.es), qui publie depuis 2003 un bulletin trimestriel désormais bien connu, a lancé pour les lecteurs de langue espagnole une collection martiniste qui compte déjà une quinzaine de titres : traductions, pour la plupart, d’ouvrages parus initialement en langue française, dont trois du Philosophe inconnu.</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Le dernier volume de la collection s’intitule <i>Martines de Pasqually, su doctrina y su obra.<b> </b></i>Sur plus de 350 pages, Diego Cerrato, fondateur et directeur du GEIMME, y a traduit et rassemblé judicieusement des textes, anciens et modernes, bien connus en France, mais qui le sont certainement beaucoup moins des lecteurs espagnols. </div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">Deux études liminaires composent le premier chapitre, l’une, sous la signature de Jean-François Var, sur Martines de Pasqually, l’autre, signée Diego Cerrato, sur l’Ordre des élus coëns et le rite écossais rectifié. Le second chapitre résume le <i>Traité sur la réintégration</i>, propose un aperçu de l’arithmosophie de Martines, analyse sa doctrine et sa pratique à travers sa correspondance avec Willermoz et reproduit enfin de larges extraits de l’ouvrage classique – mais suranné – de René Le Forestier. Le troisième chapitre, consacré aux grades de l’Ordre des élus coëns, procure une traduction du rituel d’apprenti, d’après Thory et des extraits de quelques catéchismes et d’un discours de réception. Sous la signature de Jean-François Var, le chapitre 4 étudie la question du martinésisme et du martinisme. Un cinquième chapitre, enfin, reproduit et commente quelques documents de la Résurgence de l’Ordre des chevaliers maçons élus coëns de l’Univers, de 1943 à 2006.</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"> Nul doute, ce livre devrait permettre une meilleure connaissance de Martines et de son ordre aux nombreux martinistes de langue espagnole.</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">Serge Caillet</div><div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">sergecaillet@gmail.com</div>Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-17977736195196025622010-11-24T00:22:00.000-08:002010-11-24T01:44:43.294-08:00Les élus coëns et le régime écossais rectifié<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitLM5FvYwcTxP8PhOaNPR2aT_98f8NwG8cd-bPyZk4YRnqQBC2D8WG9KVEzur__P3HFU8UwVgHyXO4NWDrCJIVpllG3zK3mEUbqVOBroqcNxR1t7_vpIEQyv6VjYPR5Z-K8zZAPqysXpM/s1600/elus_coen_rer_vivenza.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitLM5FvYwcTxP8PhOaNPR2aT_98f8NwG8cd-bPyZk4YRnqQBC2D8WG9KVEzur__P3HFU8UwVgHyXO4NWDrCJIVpllG3zK3mEUbqVOBroqcNxR1t7_vpIEQyv6VjYPR5Z-K8zZAPqysXpM/s320/elus_coen_rer_vivenza.jpg" width="225" /></a></div><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt; font-style: normal;">Parmi plusieurs ouvrages récents – sur lesquels nous reviendrons - consacrés au rite écossais rectifié, </span></i><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt;">Les élus coëns et le Régime Ecossais Rectifié. De l’influence de la doctrine de Martinès de Pasqually sur Jean-Baptiste Willermoz</span></i><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt; font-style: normal;">, sous la signature de Jean-Marc Vivenza (Grenoble, Le Mercure Dauphinois, 2010) apporte une réponse définitive à la question récurrente des sources coëns du rite écossais rectifié. Car l’affaire est entendue pour qui a des oreilles pour entendre et des yeux pour lire les rituels et les instructions de ce régime singulier dont l’élu coën lyonnais Jean-Baptiste Willermoz a été l’artisan (convent de Lyon, 1778, convent de Wilhelmsbad, 1782), après avoir suivi, de 1766 à 1774, les leçons de Martines de Pasqually, au sein de l’Ordre des chevaliers maçons élus coëns de l’univers.</span></i><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt; font-style: normal;"> Car Willermoz a voulu préserver dans le régime qu’il a forgé l’essentiel du dépôt de la doctrine de la réintégration.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt; font-style: normal;">Après avoir rappelé longuement ce que fut l’Ordre des élus coëns, ses sources spirituelles, ses éléments doctrinaux essentiels et posé les perspectives du culte primitif, de nature théurgique, confié par Martines à ses émules, Jean-Marc Vivenza, rappelle le contexte de la naissance du RER : la rencontre de Willermoz avec Martines, la réforme de la Stricte Observance. S’appuyant pour beaucoup sur les écrits de Robert Amadou, il choisit ensuite un certain nombre d’éléments doctrinaux du RER dont il montre, textes à l’appui, l’origine coën indéniable. Cet héritage coën du RER, la double classe secrète que constituent la profession et la grande profession en est le dépositaire explicite, tandis que, dès le grade d’apprenti, des symboles suggèrent au candidat, comme à ses frères plus avancés, maintes réalités de la doctrine de la réintégration : la colonne brisée, le bon compagnon, les trois éléments... Chemin faisant, l’auteur nous invite aussi à analyser la conception de la matière, le sens des nombres, les essences spiritueuses, le symbole du double triangle, la réédification du temple, autant de thèmes martinésiens que le RER s’est approprié afin d’en faire des « </span></i><b><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt; font-weight: normal;">moyens et outils symboliques de la réintégration ». </span></b></div><h4 style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt; font-style: normal; font-weight: normal;">En appendices, Jean-Marc Vivenza développe un certain nombre de thèmes spécifiques : le dogme de la Sainte Trinité, </span></i><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt; font-weight: normal;">la nature de l’air selon le Philosophe Inconnu, l</span><b><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt; font-weight: normal;">es objets et meubles sacrés du Tabernacle présents sur le second tableau de la loge de maître écossais de Saint-André et le rôle essentiel de la « grâce » , montrant ainsi combien, d</span></b><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt; font-style: normal; font-weight: normal;">ans l’esprit de Willermoz, le RER propose une rectification essentielle de la franc-maçonnerie. </span></i></h4><h4 style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt; font-style: normal; font-weight: normal;">Mais Jean-Marc Vivenza va plus loin encore, pour qui la volonté de Willermoz « détenteur en tant que Réau-Croix, de l’intégralité de la transmission Coën », était de corriger l’Ordre coën lui-même sur des points essentiels qui éloignent Martines de la Grande Eglise, avec « une volonté de perfection de l’Ordre des élus coëns ». « Le Régime Ecossais Rectifié – écrit encore Jean-Marc Vivenza - corrige les coëns », notamment par une christologie exacte et la place accordée à la Sainte-Trinité, en quoi le RER relèverait du christianisme orthodoxe, tandis que les élus coëns s’inscriraient dans la lignée hétérodoxe de leur fondateur. </span></i></h4><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt; font-style: normal;">C’est un point de vue et une lecture de l’histoire. L’ami Jean-Marc ne m’en voudra pas de ne pas les partager, car cela suppose qu’il y eut dans l’Ordre coën une dogmatique monolithique. Or, je crois que l’histoire y montre, bien au contraire, la coexistence pacifique de la théologie archaïque du grand souverain, ignorant les dogmes de la Grande Eglise, avec la théologie des émules, fidèles au catholicisme romain. Ainsi, la christologie basse de Martines et sa conception anté-nicéenne de la Sainte Trinité y ont cohabité sans dommage avec des propositions propres à ne pas effaroucher l’orthodoxie d’un Saint-Martin et d’un Willermoz. En témoignent par exemple, bien avant les leçons de Lyon, les instructions aux frères de Versailles, qui portent pourtant, au sens propre, la signature de Martines. Du reste, la pratique théurgique coën – dont le rite écossais rectifié, rappelons-le, n’a pas hérité - s’accommode fort bien de la foi du maître comme de celle des disciples, l’interprétation des propositions étant en quelque sorte laissée au libre choix de chacun.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt; font-style: normal;">Alors, fallait-il corriger, christianiser, en un mot rectifier l’œuvre des élus coëns, ancêtre imparfait d’un RER qui serait dès lors, ni plus ni moins, la perfection même de la manifestation du Haut et Saint Ordre ? Comment expliquer alors, que, dans les coulisses du convent de Wilhelmsbad, en 1782, Willermoz conférait toujours des grades coëns originaux, et qu’en 1813, à l’âge de 83 ans il ordonnera encore au grade de grand architecte le frère Salzmann ? </span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt; font-style: normal;"> « Il n’y avait pourtant rien à changer à l’Ordre des élus coëns […]. Il y avait à finir de les réaliser ». S’agissant de la doctrine de la réintégration, le Régime écossais rectifié y contribue très certainement pour partie aujourd’hui, comme il y a contribué jadis, puisque Jean-Marc Vivenza rappelle, à l’instar de Robert Amadou que je viens de citer, que ce devoir incombe aujourd’hui à quelques hommes de désir. Dans la pluralité des formes, le régime écossais rectifié perpétue une lignée très noble à laquelle il ne se substitue que partiellement et qu’il ne corrige que dans la mesure où l’on jugera, comme c’est le cas de l’ami Jean-Marc, qu’il faut la corriger. D’autres jugeront sans doute, comme c’est mon cas, qu’il n’y avait plutôt qu’à finir de réaliser, les uns et les autres marchant, sans exclusive, dans l’esprit et la vertu d’Hély. Nul doute, en tout cas : ce nouveau livre de Jean-Marc Vivenza participe bel et bien de cette vertu et il apporte par conséquent aux ouvriers de l’un et l’autre de ces chantiers une pierre essentielle.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt; font-style: normal;"></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><i><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt; font-style: normal;">Serge Caillet</span></i><br />
<i><span style="font-family: Garamond; font-size: 14pt; font-style: normal;">sergecaillet@gmail.com </span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><i><span style="font-family: "Trebuchet MS";"><br />
<br />
</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><br />
</div>Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-32055518706468038152010-07-22T06:19:00.000-07:002010-07-22T06:19:18.737-07:00L'affiche officielle du colloque<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOHoPfkhtocrL82wgyqd5URTvmhc449HXnIrneNM1SnFlZuppRxutz65L77dOXcbZP45mTtDibCSbpehxPzS_e0KSud9AiBqBk42LM0oI07ZunoBuhgFgZLk1KEDRq9V4Nh57DXktg6Cg/s1600/affiche_corrigee_22_juillet_2010.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOHoPfkhtocrL82wgyqd5URTvmhc449HXnIrneNM1SnFlZuppRxutz65L77dOXcbZP45mTtDibCSbpehxPzS_e0KSud9AiBqBk42LM0oI07ZunoBuhgFgZLk1KEDRq9V4Nh57DXktg6Cg/s320/affiche_corrigee_22_juillet_2010.jpg" /></a></div>Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-42269324932802396042010-07-06T01:55:00.000-07:002010-07-06T01:55:31.129-07:00Colloque du tricentenaire de Martines de Pasqually<div style="text-align: center;"><b>Organisé par l’Institut Eléazar</b></div><div style="text-align: center;"><b>et la revue Renaissance Traditionnelle, </b></div><div style="text-align: center;"><b>en partenariat avec Les Amis Provençaux de Renaissance Traditionnelle, la Société Martines de Pasqually et la librairie l’Etoile du Mage</b></div><br />
<div style="text-align: center;">Marseille, samedi 18 et dimanche 19 septembre 2010</div><br />
<br />
<div style="text-align: center;"><b>Samedi : 9h00 – 17h00</b></div><br />
<br />
- 9h30 : Serge Caillet<br />
Ouverture du colloque.<br />
<br />
- 9h45 : Michelle Nahon<br />
Martines de Pasqually : éléments biographiques.<br />
<br />
- 10h15 : Roger Dachez<br />
La franc-maçonnerie française au temps de Martines de Pasqually.<br />
<br />
<br />
10h45 : Pause<br />
<br />
- 11h00 : Pierre Mollier et Alain Marchiset<br />
Martinès dans la quête maçonnique du XVIIIe siècle, le cas des Philalèthes : Fragments d’histoire, hypothèses et découvertes. <br />
<br />
- 11h30 : Questions/réponses<br />
<br />
12h00 – 14h00 : Pause déjeuner.<br />
<br />
- 14h00 : Serge Caillet<br />
Introduction aux travaux de l’après-midi.<br />
<br />
- 14h15 : Christian Marcenne<br />
Martines de Pasqually militaire.<br />
<br />
- 14h45 : Simon Babayan<br />
Martines de Pasqually : un judéo-chrétien au XVIIIe siècle?<br />
<br />
15h15 : Pause<br />
<br />
- 15h30 : Jean-François Var<br />
Sacerdoce du Christ : sacerdoce primitif selon Martines de Pasqually et sacerdoce des baptisés.<br />
<br />
- 16h00 : Serge Caillet<br />
Martines à l’œuvre dans la chose : l'Ordre des élus coëns.<br />
<br />
- 16h30 : Questions/réponses<br />
<br />
17h00 : fin de la première journée.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;"><b>Dimanche : 9h30 – 12h00</b></div><br />
- 9h30 : Serge Caillet<br />
Introduction aux travaux du dimanche.<br />
<br />
- 9h45 : Dominique Clairembault<br />
Louis-Claude de Saint-Martin à l’école de Martines de Pasqually.<br />
<br />
- 10h15 : Jean-Marc Vivenza<br />
Jean-Baptiste Willermoz à l'école de Martines : genèse du Rite écossais rectifié.<br />
<br />
10h45 : Pause<br />
<br />
- 11h00 : Questions/réponses et débat entre les intervenants.<br />
Conclusions et clôture du colloque : Martines de Pasqually, quel message pour notre temps ? <br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;"><b>Fin du colloque et apéritif dînatoire à 12h00</b></div>Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-61627470641372365122010-05-17T08:21:00.001-07:002010-05-17T09:55:59.206-07:00Les conférences particulières de Sagi Nahor<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CSCAILL%7E1.CCI%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><o:smarttagtype name="PersonName" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><style>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b>Compagnon de route idéale depuis 25 ans, vieux complice devant l’Eternel, mon ami, mon frère Sagi Nahor est longtemps resté dans l’ombre, mûrissant une réflexion que le Philosophe inconnu, notre vénérable maître commun, n’aura pas désavouée avec le temps, puisque le temps est désormais propice – que dis-je ? il exige - de sortir du silence pour manifester, dans l’amour et la rectitude, le bien qui se fait sans bruit. </b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b>Formé à bonne école, imbu de Saint-Martin sans négliger Martines de Pasqually que nous découvrîmes ensemble – nous n’avions guère plus de 20 ans - dans l’ombre bénissante de Sophia et d’un vieux maître, mais dans l’autonomie qui sied aux sociétaires indépendants, par conséquent à l’école du seul Maître, Sagi Nahor, fondateur et philosophe inconnu de la loge martiniste <i>Maharba</i>, propose, depuis deux ans tout juste, un blog de « conférences particulières ». </b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b>Au vrai, le blog de Sagi Nahor est un antidote offert à tous les Philosophes de l’Unité, au service de l’Unique, contre tant d’ignares qui occupent le terrain, Internet aidant, pour en faire leur fonds de commerce ou l’exutoire de leurs fantasmes, et contre les diviseurs en tous genres, que manipule à l’envie le grand Diviseur. Contre ceux-là qui n’ont rien d’autre à dire que d’étaler leur misère, Sagi Nahor se tient droit pour parler haut dans le silence des serviteurs inconnus.</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b>Le but de son blog, selon Sagi Nahor, est « <i>d'offrir aux Martinistes et aux chercheurs, aux Hommes de Désir, des réflexions, des informations sur cette Tradition Martiniste, qui constitue, à bien des égards, le Coeur du Christianisme ».</i> Ses textes, ses études, généreusement offerts aux étudiants – et aux pillards… - ressortissent d’un martinisme sans fard, au cœur de <st1:personname productid="la Tradition. De" w:st="on"><st1:personname productid="la Tradition." w:st="on">la Tradition.</st1:personname> De</st1:personname> quoi méditer et s’instruire, à l’école des vieux maîtres, dont Sagi Nahor, leur disciple contemporain, modeste et lucide, perpétue et renouvelle la parole, à cette adresse très recommandable : <a href="http://saginahor.unblog.fr/tag/accueil/">http://saginahor.unblog.fr/tag/accueil/</a></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b>Profitez-en !</b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;">Serge Caillet</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></div>Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5666864404396780886.post-23390444550097973622010-02-10T07:30:00.000-08:002010-02-10T07:43:44.434-08:00Colloque du tricentenaire de Martines de Pasqually : 18 et 19 septembre 2010 à Marseille<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CSCAILL%7E1.CCI%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" name="PersonName"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Tahoma; panose-1:2 11 6 4 3 5 4 4 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:1627421319 -2147483648 8 0 66047 0;} @font-face {font-family:"Lucida Sans Unicode"; panose-1:2 11 6 2 3 5 4 2 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-2147476737 14699 0 0 63 0;} @font-face {font-family:Calibri; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; mso-hyphenate:none; font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:"Lucida Sans Unicode"; mso-bidi-font-family:Tahoma; mso-font-kerning:.5pt; mso-fareast-language:AR-SA;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify; font-weight: bold;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Maître spirituel de Louis-Claude de Saint-Martin, de Jean-Baptiste Willermoz et de quelques autres émules réunis par lui dans l’Ordre des chevaliers maçons élus coëns de l’Univers, Martines de Pasqually (1710 ?-1774) est une figure essentielle de l’illuminisme. A ce titre, il a marqué le XVIIIe siècle et il continue de marquer le nôtre. Il n’en échappe pas moins partiellement à l’histoire et aux historiens et reste pour les meilleurs de ses biographes le Théurge inconnu. <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"> </div><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify; font-weight: bold;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >A l’occasion du tricentenaire supposé de sa naissance, des spécialistes de sa vie et de son œuvre, historiens, philosophes, théologiens, théosophes, se proposent d’essayer de répondre ensemble à la question que beaucoup se posent : qui était Martines de Pasqually ?
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify; font-weight: bold;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Ce colloque est organisé par L’Institut Eléazar et <st1:personname productid="la Librairie" st="on">la Librairie</st1:personname> l’Etoile du Mage (Marseille), en partenariat avec <st1:personname productid="La Soci←t← Martines" st="on">La Société Martines</st1:personname> de Pasqually et Les Amis Provençaux de Renaissance Traditionnelle, à Marseille, les Samedi 18 et dimanche 19 septembre 2010. Les places, limitées à 200, seront retenues dans l'ordre des inscriptions, ouvertes courant mars.
<br /></span></p><div style="text-align: center;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;"><span style="font-family:times new roman;">
<br />.
<br /></span></span></span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:times new roman;"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p style="text-align: center;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">Au programme du samedi 18 septembre :</span></span></p><p style="text-align: center;font-family:times new roman;" class="MsoNormal">.
<br /><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >9h00 : Accueil<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >9h30 – 9h45 : Ouverture de colloque par Serge Caillet.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >9h45 – 10h15 : Michelle Nahon, <i style="">Martines de Pasqually : éléments biographiques.<o:p></o:p></i></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" lang="PT-BR" >10h15 – 10h45 : Bruno Marty, </span><span style="font-size:100%;"><i style=""><span style="line-height: 115%;">L'illuminisme et les courants de « curiosité » en Provence aux XVII<sup>e</sup> et XVIII<sup>e</sup> siècles</span></i></span><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >. <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >10h45 – 11h00 : Pause<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >11h00 – 11h30 : Roger Dachez, <i style="">La franc-maçonnerie française au temps de Martines de Pasqually</i>.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >11h30 – 12h00 : Questions/réponses.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >12h00 – 14h00 : Pause déjeuner.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >14hOO : Accueil.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >14h15 – 14h30 : Présentation de l’après-midi par Serge Caillet.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >14h30 – 15h00 : Christian Marcenne, <i style="">Martines de Pasqually militaire.<o:p></o:p></i></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >15h00 – 15h30 : Simon Babayan, <i>Martines de Pasqually : un judéo-chrétien au XVIIIe siècle ?<o:p></o:p></i></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >15h30 – 15h45 : Pause.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" lang="PT-BR" >15h45 – 16h15 : Jean-François Var, </span><span style="font-size:100%;"><em><span style="line-height: 115%;">Sacerdoce du Christ : sacerdoce primitif selon Martines de Pasqually et sacerdoce des baptisés.<o:p></o:p></span></em></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >16h15 – 16h45 : Serge Caillet, <i style="">Martines à l’œuvre dans la chose : l'Ordre des élus coëns. <o:p></o:p></i></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >17h00 – 17h30 </span><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >: Questions/réponses.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: center;font-family:times new roman;" align="center"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >Fin de la première journée.</span></p><span style="font-size:100%;">
<br />.
<br /></span><p class="MsoNormal" style="text-align: center;font-family:times new roman;" align="center"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" lang="PT-BR" ><o:p> </o:p></span></p> <p style="text-align: center;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%; font-weight: bold;font-size:100%;" >Au programme du d</span><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" lang="PT-BR" ><span style="font-weight: bold;">imanche 19 septembre</span></span></p><p style="text-align: center;font-family:times new roman;" class="MsoNormal">.
<br /><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" lang="PT-BR" ><o:p></o:p></span></p> <p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >9h00 : Accueil.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >9h30 – 9h45 : Présentation Serge Caillet.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >9h45 – 10h15 : Dominique Clairembault, <i style="">Louis-Claude de Saint-Martin à l’école de Martines de Pasqually. <o:p></o:p></i></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >10h15 – 10h45 : Jean-Marc Vivenza, <i style="">Jean-Baptiste Willermoz à l'école de Martines : genèse du Rite écossais rectifié. <o:p></o:p></i></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" lang="PT-BR" >10h45 – 11h00 : Pause.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >11h00 – 11h45 : Questions/réponses et débat entre les intervenants.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >11h45 – 12h00 :<i style=""> </i>Conclusions et clôture du colloque : <i style="">Martines de Pasqually, quel message pour notre temps ? <o:p></o:p></i></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:times new roman;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-size:100%;" >12h00 : Fin du colloque et apéritif dinatoire.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:14pt;" >
<br /><o:p></o:p></span></p> Serge Caillethttp://www.blogger.com/profile/13215948275395430650noreply@blogger.com